2010 吉隆坡詩島 | 詩歌節

玫瑰之約朗詩會網上購票服務，最後一天！

2010-07-23T00:28:00.002+08:00

明天，2010年吉隆坡詩島詩歌節將掀開序幕！詩歌節的第一場活動，為玫瑰之約朗詩會。這是詩歌節唯一一場憑票入場的活動，票價為RM20（學生價為RM15），公眾可到大將及商務書局購得入場卷。

至於玫瑰之約朗詩會網上購票服務，將在23/7/2010（星期五）下午五點終止。來不及預購的公眾，可在星期六當晚的活動現場，到我們的售票櫃檯購買。

謝謝。

26/7 首屆吉隆坡國際詩歌論壇：更動活動時間與地點！

2010-07-16T19:51:00.008+08:00

公告：將在2010年7月26日舉行的首屆吉隆坡國際詩歌論壇，活動地點現已移至國家藝術館（National Art Gallery Malaysia），活動時間為8A.M至1 P.M

若造成任何不便，請見諒。
謝謝。

26.07.2010 首屆吉隆坡國際詩歌論壇：在一切語言之間
時間：8 A.M.-1 P.M
地點：馬來西亞國家藝術館

【地圖】【公共交通】

The 1st KL International Poetry Forum﹕In Between Languages

Time: 8 A.M.-1 P.M
Venue: National Art Gallery Malaysia

【Map】【Public Transport】

玫瑰之約朗詩會

2010-07-13T00:02:00.003+08:00

24.07.2010 | 玫瑰之約朗詩會
北島(中國)、顧彬(德國)、也斯(香港)
約會時間：晚上8點（7點入場）
約會地點：國家藝術館

24.07.2010 | Poetry Reading: A Rosy Date
Bei Dao(China), Wolfgang Kubin(Germany), Ye Si(Leung Ping-kwan)(Hong Kong)
Time: 8 P.M.
Venue: National Art Gallery

入場票價為RM20.00，除了可透過網絡購票服務，大家也可在大將書局及商務書局入場卷。

PS：前往國家藝術館的公共交通的資料，可在國家藝術館官網中獲取。【按這裡】

另外，我們也準備了地圖。【按這裡】

打开。启的联想/何启良

2010-07-09T15:10:00.003+08:00

（子宫）
混元四气洪荒宇宙
努力冲出，胎筋没有规律的收缩
从蜿蜒纵横的渠道徐徐溜了出来
就回不去了，这脐带剪断后仍然存留
一个如来佛的印记
（眼睛）
身空心空。无相无名。
眼睛闭关自守
睁开后看是非曲直
愚昧与无知
（窗口）
窗口是家里墙壁的洞
让阳光与夜雨从外渗进
然后从此逃亡
（嘴巴）
念心无常。在摇篮里听母亲歌谣
这世界最美丽的歌声如梵音
刺激着张开的嘴巴
猛烈吮吸快干涸的母奶

（门）
有情世间是一把门缝里拔不出来的刀
插入迷信。缝中往外盼望

走吧，去看雪去
走出这非常熟悉仿佛陌生的土地
瞬息间刀起刀落
身后那扇门已经紧闭

介绍《吟歌丽诗》/石江山(Jonathan Stalling)

2010-07-06T21:41:00.009+08:00

As the twentieth century fades out
the nineteenth begins
again
it is as if nothing happened
though those who lived it thought
that everything was happening
enough to name a world for & a time
to hold it in your hand
unlimited the last delusion
like the perfect mask of death
-- Jonathan Stalling

我将两种语言的融合称为汉语语音式英语，或吟歌丽诗（用汉语来标记英语发音）。我选择这些汉字，是为了反证被认为错误英语的中国式英语。与之相反，我希望能使人们关注它怪诞的诗学魅力，萦饶耳边的音乐，以及它所能产生的独一无二的诗学理论。诚然，汉语语音式的英语针对的不是公园里的学生，实际上它迅速成为在全球占主导地位的英语方言。作为全球化最为重要的两种语言的融合：汉语和英语，对于那些说着汉语语音式英语的人，他们比美国现有的人口还有多（多于350000000人），并且已经开始改变全球的语言市场。任何地方的英语纯种论者都大声疾呼，要求纠正这种汉语口音，但是我乐衷于对这种新的全球语言进行实验。我饶有兴趣地设计一个全新的、跨越大洋的想象，在这个想象中，中英诗歌、诗学理论、哲学以及伦理学也许都产生于一种语言，这种语言同时属于说英语和说中文的人群，但是却又不属于他们。但是在最后，我完全爱上了在语言之间产生的诗学和发源于语言的、跨越语言的声音。

为了将《吟歌丽诗》的梦想带入现实，我重新编写了正规英语短语教材中的很大一部分，你们可以在大多数中国书店买到英语短语书籍,它们通过音译来教授英语。从某种意义上来说，这本书不像杜尚的“尿盆”喷泉，迄今为止，这两项成果都是“发现的艺术”。它通过改变一些原初的简单汉字（它们被用来标记一些常用英语短语的发音），并用一些复杂的中国诗学短语和“诗歌”取而代之，我重新编写了这本书。运用现代和古代汉字的混合，我重组了这些汉语,它们暗示了与孔子之学产生共鸣的方式，比如孤德貌宁 gū dé mào níng，它可以被翻译成“即使孤独，但是有道德的人仍然可以显得很平和”，但它对于说英语的人来说，听起来就是“Good morning.”因此，这些汉语语音诗歌组成了这本书的前半部分，它们以汉语里“节”的形式存在，但不像短语书，它们夹杂了英语和汉语，以便向所有读者展现诗歌里同时在语音上和语义上存在的东西。以这个有佛教意味的一段话为例子：

请原谅我

Please Forgive me
pǔ lì sī , fó gěi fú mí

普利私，
佛给浮谜

vast private profits, （众多私利）
Buddha offers impermanent mysteries（佛为我们提供了暂时的谜底)

在这里，仅仅是“普利私，佛给浮谜”这一行，就是真正的汉语语音式英语，但其他几行是为了让汉语和英语说者同时以这两种语言的方式了解这一行的意思。

因此，从一个层面上来说，这是一本中国实验性诗学的著作，它混合了古典因素和现代白话，因此可以视为独立的中国诗歌，但是对于说英语的人群来说，这些完全相同的汉字与英语短音的发音形成共鸣，它诉说了一个说汉语的人的故事：他用自己憋脚的英语克服旅行中的考验，因为他在美国走丢了。对于它的结果而言，这本手册的短语最终实际上建构了一个叙事性的悲剧，因为它的“主人公”刚到美国不久就被抢劫了，他/她被孤独地扔置在一个陌生的语言环境和国度里，没有朋友，没有钱，没有护照，他/她没有办法理解英语，这种境地好像要把他/她给吞噬了。当我第一次读到这样一本简单的短语书时，我觉得非常感动，不是因为它情节剧式的内容，一般而言，它夸大了国外旅游的危险，而是这些从来不能被真正视为英语的发音，这些也完全不能成为中文。如果说这个不幸的主人公发出的脆弱的声音是一曲“呤唱”的哀歌，那么这些在语音体系里成形的诗歌则是最美的诗学。

同时
虽然不论你说英语
还是说汉语（或者两种语言你都会）
我希望你会醒过来
从跨语言创作暗光里衍生出的梦里
凭借说其他语言时的模糊记忆

憂鬱之必要（注1）

2010-07-02T11:46:00.006+08:00

似乎是憂愁﹐卻是常常快樂的。
——哥林多後書六章十節

這是一個每天清晨五點半起身沐浴﹑朝拜的德語詩人。

寫詩是他的早課。他的教堂則是無形的。無論在波恩﹑維也納﹑柏林﹑北京﹑上海﹑香港﹑吉隆坡﹑台北…… 身在哪裡﹐他就在那裡的一間書房﹑賓館或宿舍進行他的儀式。他的詩對象是神﹐以及從神而來的美﹐處理相對此在之思的必要失落。

“ Melancholie war und ist meine Religion”( 憂鬱是我的宗教﹐從過去到現在) ﹐這是詩人在一篇序文裡自況的文字﹐隔著時空回顧﹐竟是重要的詩宣言﹖

醫學上化名精神病症的「憂鬱」﹐在此卻更像是一種文學疆域的「必要之病」 ﹐用以遏止未知的病。

「我不寫詩會生病。」詩人黑羽般的睫毛下﹐淡藍色瞳孔漾著淺淺的光。「這幾年發現的。一天不寫詩會不舒服﹐幾天不寫詩會生病。」

憂鬱﹐英文曰Melancholy, 德文稱Schwermut。

Melancholy源自希臘文﹐Melan是「黑」﹐Chole是「膽汁」﹐就氣質分類即所謂「黑膽質」﹐ 屬黑色系﹐意味「憂傷﹑抑鬱」。

Schwermut由德文Schwer和Mut兩個字組成。Schwer是「沉重」﹑「困難」﹐Mut是「勇敢」﹑「心情」﹐就語言結構而言﹐德文思維裡的「憂鬱」竟或是一種力量﹖在重壓和勇氣之間﹖

「憂鬱不是depression﹐depression是一種病。憂鬱不是。」
「憂鬱是一種態度﹐把更多空間讓給別人。」
「憂鬱使人思考﹐帶來深刻。」
詩人如此用中文註釋憂鬱。

聽﹐那個人﹗
說吧﹐憂鬱…

注（1）：2008年11月8日出版德國漢學家顧彬第一本中文詩集《終究玫瑰》序言。此詩集由張依蘋編譯。

Beinecke﹕稀有書與手稿圖書館/ 顧彬

2010-06-28T20:10:00.003+08:00

張依蘋譯

林前13章12節﹕到那時就全知道﹐如同主知道我一樣。

一個入口也需要一個入口
以成為入口﹖
如同光必要見光
以現出亮光﹖

我們搜查大地
太陽我們的機會
尋找蛋金字塔骰骨
在沉落的花園
近窄門

據說這些使人平安

我們忐忑不安逃離不安
鑽過石與紙
的邊界
自白日抵達夜晚
且讓我們說﹕

這應是回教閨房
從內部綻放光芒
如今這是陳列箱
展示古登堡聖經
比新世界更老
沒有阿爾及利亞彩石
沒有肚皮舞
從前來過戰爭
只帶來佛蒙特大理石
有角且黑

進入﹐微光﹐自那豐富﹗
戰爭又來了
書中之書
又翻動
一日一頁
完成一年閱讀
始終沒有摸著邊際
沒有塵埃墜落
機器翻動書頁
沒有經過人手

出走﹐微光﹐自我們之內﹐
我們不要翻書機器
我們要面對面
不要囿於內夜外晝

現在也能在商務印書館購票了！

2010-06-26T11:00:00.002+08:00

有關7月24日玫瑰之約朗詩會，大家除了可親臨大將書行購買入場卷，如今也能在商務印書館買到！票價為RM20.00，歡迎大家一起來聽詩！

寫信給也斯 /莊若

2010-06-25T17:02:00.001+08:00

北島，終究玫瑰

2010-06-24T22:47:00.011+08:00

“馬來西亞熱嗎﹖”
“不冷。”
這是2009年8月﹐陽光穿越窗口﹐滿室温暖。
北島剛從巴黎轉鹿特丹出席詩歌節回到香港。電話一響就接通。
電話裡頭﹐北島的聲音十分沉穩﹐是那種隨時可以进電臺錄音的好嗓子。就這麼決定了﹐2010年來吉隆坡出席朗詩會。倒似是天決定的。詩人氣質大而化之從南中國海那端通達巴生河這端。
大事已定﹐接著是聊天。
“七月是嗎﹖”
“是﹐七月二十四。”
“顧彬也一起嗎﹖”
“是的﹐老師也答應了。”
“那好﹐我願意和顧彬一起。”
很普通的句子﹐從不多言的北島口中說出﹐卻讓人動容。那當中包含兩位異國詩人之間深厚的互重﹐交相輝映出一個類似茨威格所說的﹕“美好的昨日世界”
。兩個在廢墟裡出生的四字輩﹐一個生於戰後1945年的德國﹐另一個生於中國史關鍵的1949年﹔1989年北島在德國﹐從此在中國以外的世界漫遊至今﹐而顧彬為北島詩歌做的德語翻譯[1]也一直是北島世界之旅重要的声音。

第一次見到北島是2008年的11月。香港中文大學有一場命名“Holy Melancholy”的北島顧彬中德朗詩會。我拎著有《終究玫瑰》(Apropos Rosen) [2]德中對照詩集的行李箱取道台北到香港﹐想著就要見到北島﹐隱約有一種好奇。

腦海裡，對北島的印象仍然徘徊那幾本在台北收到的﹐從大陸輾轉到美國又流轉到台北的﹐源自70年代地下的詩記錄﹐包括法國《Hiver81/82中國詩歌藝術專號》﹑《沉淪的聖殿﹕中國20世紀70年代地下詩歌遺照》以及那些展示唐山書店架上的《今天》。那時，海峽兩岸出版法還未相通﹐因緣際會接觸到這些當時仍屬地下的詩訊息，挑動我心裡一絲敏感的神經﹕地下竟然有人。

那些年輕的詩人穿著像工地裡的工人﹐眉宇間卻是知識氣質﹐眼睛炯炯有神
。他們的照片多攝於戶外﹐拍得最多的是圓明園﹐仿彿一群人從廢墟絕處逢生﹐高高站在破損卻仍舊典雅的圓柱之上。北島是當中一再出現的名字﹐伴隨著詩句“卑鄙是卑鄙者的通行證﹐高尚是高尚者的墓誌銘”﹐索要著某種《回答》。在我看來
﹐這當中表達的純粹是一種個人詩生活﹐一群志趣相投的年轻人﹐青春理想的實現
。而這個人的詩聲音﹐恰好說出了許多同代人的心聲﹐因而成了一代人的詩歌集體記憶。一方面﹐北島確實也還是那個持“我—不—相—信”立場的人。世上又有哪個詩人不是忠實的懷疑者呢﹖然而﹐假如“北島”的形象長久以來似乎只是那個說出“我—不—相—信”的詩人﹐這不能不是當代詩歌的損失。詩不可能定型不變。
沒想到朗詩會的前一晚就見到北島﹐在馬鞍山的川菜館。那頓飯由北島做東
。在座的還有顧彬﹑華偉力﹑麥安和朱德華。飯局在十分融洽愉快的氣氛中進行﹐北島點了好幾樣超級辣的菜﹐生為北方德國人的顧彬喜歡吃辣﹐席間大家看著他吃
﹐問味道如何﹐他回答“可以。”麥安杏眼圓睜﹐“只是可以﹖”其他人都忍俊不禁。而北島只是安静地微笑。飯後散步到北島的家喝葡萄酒。我隨意看看四週﹐客廳裡，處中心位置的擺設是音響。我拿起唱機旁的光碟一看﹐大部份是歐洲古典樂
﹐又以弦樂为主。
這時，北島從内室走出來﹐把三本他的著作交給我﹐有《結局或開始》﹑《青燈》以及《時間的玫瑰》。我很开心，立刻請他簽名留念。北島很熟練地寫下繁體字。我從書包拿出《哭泣的雨林》交給北島﹐扉頁有著預先寫下的北島詩句“夢將降臨大地”。(我也曾在送給蔡明亮的《吉隆坡手記》扉頁寫“誰
醒了﹐誰就會知道夢將降臨大地”﹐那多少因為他在《你那邊幾點》首映票上印著北島的詩句﹐ “走吧﹐我們沒有失去記憶﹐我們去尋找生命的湖”。)華偉力接过《哭》書﹐恰巧翻到《海外》﹐驚異地問“妳寫的啊﹖”我有点靦腆地笑而不語。畫家出身的攝影家朱德華一把接過《哭》﹐看一眼就說“噢﹐我喜歡封面上那隻猴子﹗”“哪裡﹖哪裡有猴子﹖”麥安和華偉力都樂了﹐開始起鬨。另一邊，北島和顧彬默默挑選著第二天要朗的詩。顧彬挑了一些﹐其中一首北島說不喜歡。顧彬問“不喜歡你為什麼寫﹖”北岛老实地回答，“不一定要喜歡才寫啊﹗”大家笑了﹐問“你為什麼逼他喜歡自己寫的詩﹖”顧彬堅持﹐北島不語。我好奇﹐探頭一看﹐那首詩是收在《開鎖》裡的〈錯誤〉﹐心裡一凜﹐也無言了。大哉问！那並非兩個詩人的堅持﹐而是一道從二十世紀延續到二十一世紀的﹐中國現代詩的命題。

2008年11月12日，朗詩會地點在中文大學邵逸夫廳。晚上七點半﹐圍成橢圓形的觀眾席陸陸續續由各文化機構的主任﹑各大學的學者﹑學生坐滿。聯辦單位代表慎重的致欢迎詞之後﹐麥克風由籌委會主席華偉力轉交身兼主持的顧彬。這是一場由香港歌德文化中心推動的朗詩會。身穿灰色西裝的北島坐在深蓝西装的顧彬對面﹐我坐在北島直角90度的位子上眺望北岛。北島看起來輕鬆愉快﹐在微笑
。顧彬用德語開場之後就以中文發言﹐“今天朗詩會的主題是Holy Melancholy﹐神聖的憂鬱。北島﹐憂鬱是神聖的嗎﹖”北島沉默一阵回答﹐“我要问，神聖是憂鬱的嗎﹖”
顧彬先以德語朗颂北島的詩﹐然後再由北島親自朗诵原詩。反過來﹐由北島朗颂顧彬的中文詩﹐再由顧彬朗誦德語原詩。顧彬的聲音風一般悠遊﹐而又舒展如雲﹐北島的聲音则沉穩而凝煉。從北島的〈回答〉﹑〈走吧〉﹑〈在天涯〉﹑〈午夜歌手〉﹑〈錯誤〉﹑〈黑色地圖〉……直到〈時間的玫瑰〉﹑〈結局或開始〉……﹐再從顧彬的〈新離騷〉﹑〈北島〉﹑〈稀有书与手稿图书馆〉……直到〈世界的眼淚〉﹑〈終究玫瑰〉……﹐ 其间也穿梭好幾首北島的無題詩。

在现场，除了朗詩﹐北島几乎不发言。兼俱詩人﹑學者﹑譯者身份的顧彬則擔任全場中德英通譯﹐風趣幽默的言詞﹐教出席者在晚秋時節如沐春風。真是一場剛柔並重﹐天衣合成的二重奏。耳邊聽到許多人說, “沒想到Holy Melancholy是這麼歡樂的收场﹗”快樂的事要與好朋友分享﹐我想到文學沙龍的詩人朋友們﹐想到吉隆坡。

我對顧彬老師說想請北島到吉隆坡。老師說﹐妳和他說吧﹗
於是﹐我問北島﹐“為什麼2007年底你只到馬來西亞半天﹐很多吉隆坡人都覺得好可惜。”北島微笑著回答﹐“你若邀請我就去。”“你會来嗎﹖”
“會﹗”

通過資深報人柯金德﹐我探詢馬來西亞華人文化協會會否有邀請北島來朗詩的共識﹐文協總會長戴小華很快就給予正面回應。有了全國華人文化協會的支持﹐在2009年9月﹐吉隆坡“玫瑰之約”詩歌之夜邀請函正式電郵給北島。

今年春季﹐我在某个礼拜重訪北島﹐北島如花似玉的女兒田田也在。

北島又问：

“馬來西亞熱嗎﹖”
“不冷。”

[1]在2008年秋天的一次談話﹐談到五四運動和中國文學的現況﹐顧彬老師說﹐“你應該多為中國文學做事。” 我立即的反應是“為甚麼﹖我爸爸只不过曾经是中國人。”老師說﹐“我不是說這個。目前为止，全世界都應該一起幫助中国。”
[2]在书出版之后，于台北林語堂故居發佈這本詩集﹐在場的有鄭愁予﹑張曉風﹑許悔之﹑林煥彰﹑羅智成等詩人。

星洲日報／廣場人物作者﹕張依蘋 2010.06.06

614詩島詩歌節新聞發布會

2010-06-24T22:35:00.003+08:00

（吉隆坡）中國諾貝爾文學獎候選人北島將在今年7月24日來馬，參與為期3天的第一屆“吉隆坡詩歌節”。

也斯及顧彬也將蒞臨。除了北島外，將蒞臨的詩人包括香港文學教授也斯及德國漢學家詩人顧彬。

他們將在7月24日在國家藝術廊舉行的詩歌節序幕上參與“玫瑰之約朗詩會”。7月25及26日，則參與文學講座“20世紀世界詩歌”及“吉隆坡國際詩歌論壇”。

《星洲日報》及《亞洲眼》為指定媒體

上述詩歌節由亞洲華文作家文藝基金會、馬大中文系畢業生協會、拉曼大學、國家藝術廊、國家圖書館及隆雪華堂聯辦。

《星洲日報》及《亞洲眼》為指定媒體。

詩歌節籌委會主席張依蘋週一（6月14日）在新聞發佈會上說，這次的詩歌節主題是“詩島”，除了華語外，也以英國、國語及德語進行。

張依蘋說，除了7月24日需購票入場外，25日及26日則公開予文學愛好者、研究員、詩人及出版者出席。

估計有百位國內外詩人會出席，包括國家文學獎得表拿督A.沙末賽、美國俄克拉荷馬大學教授石江山、新加坡詩人何啟良、大馬呂育陶、林金城及莊若等。

莊延波：隆詩歌節意義特殊

亞洲華文協會會長莊延波說，吉隆坡詩歌節具有特殊意義。

他表示，該會在1988年成立的亞洲華文作家文藝基金會，在過去多年來，協助推動多項文學活動，也頒發文學獎予具有文學成就者，包括中國冰心、巴金、季羨林及大馬的拓姚和方北方。

3名詩人履歷

北島，生於北京，80年代末移居國外，旅居7個國家。曾任教多間大學。多次入圍諾貝爾文學獎。

也斯，本名梁秉鈞，現任香港嶺南大學中文系比較文學教授，在詩歌、散文、文學評論及文化等研究上均有成就。

顧彬，生於德國，是一名漢學家、翻譯家及詩人。他也是德國波恩大學漢學系主任。

任何詢問及網上訂票可聯絡arosydate@gmail.com或arosydate.blogspot.com。

星洲日報‧2010.06.14

724玫瑰之約朗詩會購票方式！

2010-06-22T22:06:00.009+08:00

***注意！資料更新於24.06.2010：

原先公告6月22日-26日於金寶培元獨中舉辦的書展將協助售賣“玫瑰之約朗詩會”入場卷，現已取消。若造成任何不便，請多包涵，謝謝。

好消息！7月24日晚上八點在國家藝術館舉辦的“玫瑰之約朗詩會”，除了之前推出的网上购票服务，如今大家將可以在大將書行直接購得入場卷，票價為RM20.00！

在本屆吉隆坡詩島詩歌節為期三天的活動中，將會有商務印書館流動書展的參與，屆時公眾可以在活動現場購得詩人們的作品及各類書籍！以下為流動書展的展出詳情：

24/07/2010 | 玫瑰之約朗詩會（北島、也斯、顧彬）

地點：國家藝術館

書展時間：4pm-10pm

25/07/2010 | 公開文學講座：二十世紀世界詩歌（顧彬）

地點：吉隆坡暨雪蘭莪中華大會堂

書展時間：10am-4pm

26/07/2010 | 國際詩歌論壇：在一切語言之間

地點：國家藝術館（地點更改於16/7/2010，造成不便，請多包涵）

書展時間：8am-2pm

***書展時間若有更動，將會在部落格公告，敬請關注。

在此感謝大將書行及商務印書館的支持！大家也可在這兩間書局獲取2010年吉隆坡詩島詩歌節的宣傳冊子，歡迎索取，更期待大家的熱情參與！

2010-06-14T20:23:00.003+08:00

今天，于吉隆坡暨雪蘭莪中華大會堂演講廳舉辦的新聞發佈會順利舉行，謝謝每一位出席者。此外，有意購票的朋友，你們即將可以在大將書行購得“玫瑰之約朗詩會”入場卷（每張票價RM20.00）！而關於2010年吉隆坡詩島詩歌節的宣傳小冊子，也將擺放在商務書局，歡迎索取！

地圖：吉隆坡暨雪蘭莪中華大會堂

2010-06-11T22:42:00.004+08:00

第一屆吉隆坡詩島詩歌節，將從2010年7月24日開始至26日結束。此屆爲期三天的詩歌節，活動内容豐富。其中，有兩場活動將在吉隆坡暨雪蘭莪中華大會堂舉辦，即來自德國的顧彬教授主講的公開文學講座（講題爲“二十世紀世界詩歌”）以及“知食份子”林金城與也斯的對談會（主題為“文化味蕾的越界對話”）。吉隆坡雪蘭莪中華大會堂地圖

關於詩島詩歌節的活動詳情，請點擊以下鏈接：

第一屆吉隆坡詩島詩歌節活動表（2010/07/24-2010/07/26）

任何疑問，請電郵至arosydate@gmail.com

謝謝支持！

地圖：國家藝術館

2010-06-11T22:29:00.003+08:00

吉隆坡詩島詩歌節“玫瑰之約朗詩會”將在2010-7-24，晚上七點於國家藝術館舉行。參與詩人有北島、也斯和顧彬。此活動需凴票入場，票價為RM20（學生價RM15），網上購票服務已經開始，有意購票者可電郵至arosydate@gmail.com

Click here to view map
National Art Gallery

以上地圖摘自：http://my.pagenation.com
國家藝術館官方網站：http://www.artgallery.gov.my

2010-06-08T23:59:00.004+08:00

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（資料更新於16/7/2010）

公告：將在2010年7月26日舉行的首屆吉隆坡詩歌國際論壇，活動地點現已移至國家藝術館（Natioanal Art Gallery Malaysia），活動時間為8A.M至1 P.M

若造成任何不便，請見諒。
謝謝。

給也斯的三封信 / 葉輝

2010-06-05T15:09:00.001+08:00

一、

也斯：

已經是2008年的歲暮了，這一年過得好像比任何一年還要匆忙，去年底還是今年初我們跟老莊在長遍佈生店的後街吃過一頓要命而痛快的「打邊爐」，五月某一個滂沱大雨的黃昏跟陸灝在北角留園吃了一頓有詩有書有煙有酒的好飯，然後，有一回到三聖邨跟你的學生吃了一頓豐盛的海鮮宴，有一回在黃色門跟周蕾李歐梵羅卡舒琪他們吃了一頓不錯的川菜……想來好像還吃不了幾頓飯，這一年便快要草草收場了。歲暮正要靜下心來整理積壓的殘務之際，便得悉你的《後殖民食物與愛情》要整理出版了，那是說，不是一年容易，原來已經十年了，十年也彷彿是一闋南音（老薛愛聽嗎？我猜他多半喜歡），一首fado、chanson或jazz（羅傑愛聽嗎？我猜老嬉皮士還是愛聽愛與和平的民謠吧），一曲終了，老薛和羅傑大半生的韶華極勝已然開到荼蘼（你的、我的何嘗不是），便只剩下不願消散的裊裊餘音……

想來有十四五年了，你記得嗎？我也曾跟你去過《後殖民食物與愛情》裡那家髮廊／酒吧，只去過那麼一次，在雜誌、在不同選本讀這個故事的時候，總聯想到好一些「一店二用」的記憶，很多年前在元朗（還是上水）一家紥作店看畫展，銅鑼灣一個住宅單位白天是音樂教室周末晚上曾做私房菜，觀塘曾有一間跌打醫館晚上變身曲藝社，佐敦有一家消失了的樓上照間館晚上變身甜品咖啡館……我便想，這些「一店二用」都有這樣那樣的故事，也許不一定是香港特色，而是壅塞城市裡的另一種殖民或後殖民，或因經濟、或因宗教及其他精神信仰，或因愛與夢想而遷徙流變遷徙，這店那店的「原住民」與此用彼用的「外來者」如此這般交遇，一如隨著遷徙流變的食物，和愛情。

我其實也不一定抗拒大時代的「大敘事」，只是覺得像老薛與不同色澤的女子、羅傑與愛美麗或阿素、史提芬與瑪利安……等等飲食男女的小故事，讓我讀出一份無以名狀的味道，一種甜不了一會兒便酸了澀了，甚或略帶辛麻、有血有肉的bitter-taste humor，這混雜的味道我在另一本小說裡嚐過：那是奈保爾（V.S.Naipaul）的一個短篇——One out of Many：一個來自孟買的廚子Santosh，跟隨主人流徙到華盛頓，希望尋找新生，卻一直是種唉大熔爐邊緣的局外人，他已有家室，可沒什麼學識，偏偏邂逅了一個比他高大得多的黑女子，殖民或移民的食物與愛情都好像跟與航海史一棣，總有說不清的怪異而混雜的味道，這樣的故事，像怨曲，像一首後現代抒情詩，像《後殖民食物與愛情》的啼笑蒼生，總是無數邊緣小人物小故事的其中一個——One out of Many。

我其實想說，這些故事的bitter-taste也許更像羅傑和老薛的人生（在某程度上，也可能是你的或我的），而不是胡蘭成的《今生今世》（桃花難畫，因要畫得它靜），不是可歌可泣、盪氣迴腸的《羅密歐與茱麗葉》。對羅傑和老薛，或者像〈沿湄公河尋找杜哈絲〉裡那個「開過酒吧、搞點設計、寫點東西、做點生意，甚麽都是玩票式」的史提芬，當旅途邂逅的女子對他說：「回頭我再找你喝一杯，好好說再見！」他只能夠苦笑：看情況吧！

我其實想說，生命有限，最好的可能是永不。是的，故事永遠說不完，十年了，在這一年將盡的時刻，給這漫長又短促得有如平凡人生的故事做個階段性總結也是好的。我們的匆匆浮生何嘗不是永遠的待續？

二、

也斯：

處理歲暮雜事又瞎忙了了幾天，都做得強差人意，沒法子，生命有限，最好的可能是永不。

我對〈斯洛文尼亞故事〉這篇紀遊小說特別感與趣，不僅僅因為你在故事裡提到齊澤克（Slavoj Zizek）及其故鄉，而是因為此君很會說故事，很會從事物的另一角度提出教人深思的另一觀點，他被詹姆斯．米勒（James Miller）稱為「空降到美國學院的犬儒哲學家第歐根尼（Diogenes the Cynic parachuted into the American academy），似乎並無過譽，比如他區分了「文化霸權」與「文化多元主義」，認為普遍資本形式與國族的關係，不一定是強制的壓迫，也可能是某種「自我殖民化」（auto-colonization），也許有助於思考你這本小說的後殖民情狀，就以羅傑為例，這個「鬼佬」的香港故事跟杜哈絲的越南故事有某些精神上的暗通，一個地方的本土人士如果有文化意義上的「自我殖民化」的可能性，外來者難道就應該被排拒於「文化多元主義」的框架之外嗎？

也許，從殖民地食物的混雜性也可以見出齊澤克所論述的「普遍性的三個層次」不是沒有道理的：全球化的「真實」普遍性——任何人的命運都不免捲進了全球化市場複雜的網絡；虛構的普遍性——這彷佛規範了所謂「意識形態霸權」的運作；理想的普遍性——這一層次體現了一種對文化平等革命的普遍需求。

我那天當眾說，無論我是什麼，你都是我永遠的master，並不是要跟你耍貪嘴，我是認真的。有一段日子，你的詩和散文裡的「與」字對我多所啟發，我學懂了將不同的範疇並置思考；但近年我發現你作品裡「與」的兼容意涵好像日漸消淡甚或消失了，與此同時，我也在齊澤克的文章〈抵禦民粹主義的誘惑〉（Against the Populist Temptation）裡發現了「與」字的深層意義，他說：「不存在兩種科學，而階級鬥爭恰恰就是為了成為一種科學，為了將它據為己有而鬥爭。」同理：不存在兩種話語，兩性只有一種話語，被性別對抗從內部分裂出來；對抗還可以被表述為一種「與」（and）的語境；阿爾都塞（Louis Althusser）將「與」充當一個準確的理論範疇：當「與」出現在他某些論文標題的時候，這個小字眼無誤地表示某個一般的意識形態概念，或更確切地說，某個搖擺的、中性的、含糊的概念，跟它的具體要求對抗——「與」於是分裂了初始的「含混的統一」，自覺或不自覺地引入了意識形態與科學之間的區別。

他借用了佛洛伊德（Sigmund Freud）與榮格（Carl G. Jung）的利比多（libido）概念，討論兩項之間永存的、分隔的斷裂：榮格認為利比多是一種中性的能量，以各種具體的形式（性的、創造的、破壞的）為不同的「變形」，而佛洛德則堅持具體存在的利比多必然是與性相涉——其他形式的利比多都是性滿足的、意識形態的誤解。兩者的分別也許有助於釐清意識形態的一些長期糾纏不清的概念。他繼而有此分析：「意識形態迫使我們假定『人性』為中性的媒介，『男性與女性』在其中被看作互補的兩極」：「依託這種意識形態證據，有人可以堅持說：『女性』代表具體存在的一面，而男性則代表空洞而含混的普遍性。這個悖論正是『女性』——即瞬間的特殊差異——充當了解釋男性普遍性發生的包容性場所。」

他又指出，在海德格爾（Martin Heidegger）的《存在與時間》（Being and Time）中，也只現了「與」這個連接詞，「存在」指的是抽象的普遍意義上的哲學的基本主題，而「時間」代表存在感的具體範圍。因此在某種意義上，「與」是「同義反覆」（tautology）——意指使用不同方式去表達同樣意念，即單一觀點透過不同或不斷的重複，產生多樣的結果——它結合了同一內容的兩種形態——首先是它的意識形態的根據，然後是它存在的「超意識形態」條件。

他在論述「與」字的時候，最關心其實還是環繞著意識形態的問題。他認為，這個「與」字放在兩項之間，即替代了第三項指稱，被「與」字連接在一起的兩項相遇了：「這第三項已代表了意識形態普遍性的具體網絡（「媒體」）的第二項」，跟辯證唯物主義的「與」相對照，唯心主義意識形態的「與」正好就具有這樣的作用：第三項作為要素的極性或複數性之共同媒介。

說回《後殖民食物與愛情》，裡面的男女彷彿都是難以長期相與的，倒是食物的相與性質似有無限的可能，那麼，在愛情／食物之間用一個「與」字貫串，會不會是兩套利必多概念所涉及的意識形態的互補？會不會是「同義反覆」？存在第三項嗎？如果存在，又是什麼？是不斷轉換的故事發生場合或埸所嗎？這些我還沒有想清楚，但我猜想未必不可以為小說裡離離合合的人生提供思考的憑據。

三、

也斯：

最近我一直希望能搞清楚反抗是什麼，我為智德詩集所寫的序也提出了這個問題，我說「我們其實很容易誤墮反抗的陷阱，以一種反抗否定了另一種，區分於是被理解為評級，不斷更新的價值標準很容易淪為新的教條，致令我們忘記了對自己追問下去，因而從根本上違背了反抗的本義」，流行的說法是上街的和身在抗爭現場的才是真正的反抗，據此邏輯，我首先懷疑為這些反抗者管接管接的司機、買飯購水補給資源的後勤人員，乃至廣大的精神或物質支持者，究竟算不算反抗者？難道反抗只是如齊澤克所言，為了成為一種科學，為了將它據為己有？

阿倫特（Hannah Arendt）在《艾希曼在耶路撒冷——關於平庸之惡的報告》Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil）所區分的「公民抗命」（civil disobedience）和「良心反抗」（conscientious objection），無疑是擲地有聲的論述，但克麗斯托娃（Julia Kristeva）的《反抗的未來》（L'avenir d'une revolte）所論說的、有別於虛無主義的態度、有別於新價值標準的「反抗」，我在智德詩集的序言中說，那無疑也是「另一種反抗，更深層的反抗：精神分析學如何對『否定性』（negativity）的重新發現，『渴求自由的慾望』（the desire for freedom）如何跟漢娜阿倫特所說的『惡之平庸』（banality of evil）對峙，如何與之誓不兩立，如何作為『再生』或『重新開始』的『衝動』，如何演化成『我作為自已的他者』的重新認識，然後，如何深化為對『另一種語言』的愛（如何成為母語的『外國人』，如何從「翻譯」過程中尋回失去的語言）……」

「後殖民食神」老薛有沒有反抗？他的「殖民主義與食物的理論」，以及對人和食物的執著與兼容，在醉生夢死、戀愛失敗的同時有沒有精神或精神分析意義上的反抗？羅傑這個「鬼佬」、周末將髮型屋慢身為酒吧的史提芬有沒有反抗？反抗到底是不是局限於政治？是否也存在文化的、文學的、思想自由的反抗？克麗斯托娃一如齊澤克，不同意「極權主義的恐怖把反抗據為己有，將其變成了致命的教條」，她堅信反抗的自由是不可能被極權剝奪的，她認為兩種自由（及其反抗）可以並存，也可以有機結合，一種是民主的、技術的、重視因果的自由，另一種是強調社會團結互助的、詩意的、揭示性質的自由。

本來還想多談一下小說，已經是早上十時了，沒法子，生命有限，最好的可能是永不，那就只好等你的書印好之後喝一杯細說從頭。

詩人簡介

2010-06-05T15:01:00.005+08:00

北島

生於北京，但于80年代末移居國外，曾旅居7個國家，並不斷嘗試在世界上不同的國家朗讀自己的詩。北島曾任教于美國加利福尼亞大學戴維斯分校，也曾是美國斯坦福大學、加利福尼亞大學伯克萊分校及香港中文大學的客座教授。2007年起，他受聘于香港中文大學，結束了近20年的歐美旅居生活。其作品已被翻譯至20多種語言，曾多次入围諾貝爾文學獎的他，是對當今影響最大，乃至最受國際重視的中國詩人。

也斯

也斯，一位利用兩個無意義的漢字組合而成的作家，本名梁秉鈞，現任香港嶺南大學大學中文系比較文學講座教授。他熱心推廣文藝活動，在詩歌、散文、文學評論及文化等的研究上均交出了優良的成績。

Wolfgang Kubin 沃爾夫岡·顧彬

生於德國，是一名漢學家、翻譯家及詩人。此外，他也是德國波恩大學漢學係的主任。自1989年起，顧彬便開始主編以亞洲文化為題材的《東方向》及介紹中國社會科學的《袖珍漢學》這兩份具影響力的雜誌。他的主要研究領域包括了中國古典文學、中國現當代文學及中國思想史等，堪稱中國以外最重要的漢學家。其代表作《二十世紀中國文學史》更被譽爲權威著作，他在序裏感性地説道：“四十年來，我把自己全部的愛奉獻給了中國文學。”

詩人簡介

2010-06-05T15:01:00.001+08:00

Wolfgang Kubin 沃爾夫岡·顧彬

北島

生於北京，但于80年代末移居國外，曾旅居7個國家，並不斷嘗試在世界上不同的國家朗讀自己的詩。北島曾任教于美國加利福尼亞大學戴維斯分校，也曾是美國斯坦福大學、加利福尼亞大學伯克萊分校及香港中文大學的客座教授。2007年起，他受聘于香港中文大學，結束了近20年的歐美旅居生活。其作品已被翻譯至20多種語言，曾多次入围諾貝爾文學獎的他，是對當今影響最大，乃至最受國際重視的中國詩人。

也斯

也斯，一位利用兩個無意義的漢字組合而成的作家，本名梁秉鈞，現任香港嶺南大學大學中文系比較文學講座教授。他熱心推廣文藝活動，在詩歌、散文、文學評論及文化等的研究上均交出了優良的成績。

“玫瑰之约朗诗会” 网上购票详情

2010-05-30T20:55:00.002+08:00

詩島

2010-05-25T23:57:00.005+08:00

吉隆坡詩島詩歌節的宗旨是
(一)打造清新的文學吉隆坡
(二)通過詩歌提倡人性化的城市
(三)維護吉隆坡人的精神生活
(四)建立吉隆坡的國際詩歌節傳統﹐與全球文學環境接軌。

一百多年前，一支87人的探險隊伍從巴生河逐流而上探尋礦脈。當他們企及巴生河與鵝嘜河匯流之處的沼澤地帶時，遇見了地下豐富的錫礦，開始在那地開拓採錫礦的據點，並且住了下來﹐吉隆坡由此誕生了。吉隆坡，Kuala Lumpur，“泥濘的河口”。

一百五十多年的以後，現在的吉隆坡是一座經濟高度發展、住著超過百萬人的現代國際城市。吉隆坡是馬來西亞的商業和貿易中心，也是她的政治中心，是馬來西亞最繁華的城市。吉隆坡的工業發展很快，城市建設也日新月異。這是一個與一百五十多年前截然不同的吉隆坡，變化之中的吉隆坡。於是我們看到，另一個吉隆坡的可能﹕正在離開童年進入青春期的，快速成長蛻變的，渴望成為優質城市的另一個吉隆坡。我們決定逐流而上，探尋吉隆坡隱藏的文化礦脈，企及一座詩意的城市，並且住了下來，在吉隆坡的詩島由此誕生了。詩島，Poetry Island，“詩意之島”。

年度吉隆坡詩島詩歌節的主要環節有七項，即：
1.玫瑰之約朗詩會/ 北島（中國）、也斯（香港）、顧彬（德國）
2.*玫瑰之約詩空間藝術展/ 也斯（香港）
3.公開文學講座：二十世紀世界詩歌/ 顧彬（德國）
4.首屆吉隆坡國際詩歌論壇：在一切語言之間/ 一百位詩人們
I,那些現代的詩人們
5.首屆吉隆坡國際詩歌論壇：在一切語言之間/ 一百位詩人們
II,那些後現代的詩人們
6.你的形象我的聲音/ 石江山（美國·《今日中文文學雜誌》）
7.文化味蕾的越界對話/ 也斯（香港）、林金城（馬來西亞）
*現場備有自由展出空間

更新宣傳單！(29 MAY 2010)

2010-05-20T01:06:00.005+08:00

歡迎轉發！謝謝支持！

公告：將在2010年7月26日舉行的首屆吉隆坡詩歌國際論壇，活動地點現已移至國家藝術館（National Art Gallery Malaysia），活動時間為8A.M至1 P.M

若造成任何不便，請見諒。

謝謝。

2010-04-24T23:47:00.008+08:00

2010吉隆坡詩島詩歌節

2010 Kuala Lumpur Poetry Island Poetry Festival

24.07.2010 玫瑰之約朗詩會
北島(中國)、顧彬(德國)、也斯(香港)
約會時間：晚上8點（7點入場）
約會地點：國家藝術館
24.07.2010 Poetry Reading: A Rosy Date
Bei Dao(China), Wolfgang Kubin(Germany), Ye Si(Leung Ping-kwan)(Hong Kong)
Time: 8 P.M.
Venue: National Art Gallery

25.07.2010 公開文學講座﹕二十世紀世界詩歌

主講者：顧彬教授(德國)
時間：下午2點
地點：吉隆坡暨雪蘭莪中華大會堂

25.07.2010 Public Literary Lecture: 20th Century World Poetry

Speaker: Professor Wolfgang Kubin (Germany)
Time: 2 P.M.
Venue: The KL & Selangor Chinese Assembly Hall

26.07.2010 首屆吉隆坡國際詩歌論壇﹕在一切語言之間
時間：上午十點
地點：馬來西亞國家圖書館

The 1st KL International Poetry Forum﹕In Between Languages

Time: 10 A.M
Venue: The National Library of Malaysia

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策劃/執行：

吉隆坡詩島詩歌節籌委會

合作夥伴﹕

亞洲華文作家文藝會基金

Foundation For Chinese Literature In Asia Inc.

馬來西亞大學中文系畢業生協會

PEJATI

馬來西亞拉曼大學

Universiti Tunku Abdul Rahman

吉隆坡暨雪蘭莪中華大會堂

The KL & Selangor Chinese Assembly Hall

詩島上，我們朗讀。

2010-03-26T00:28:00.002+08:00

玫瑰之約

2010-03-26T00:12:00.005+08:00

過了一段時間又收到你的明信片

知道你繼續乘著火車到處流浪

追尋苦澀的幽默、貧瘠裏的奢華？

……

你總是收集那麽多美麗而激烈的東西

也斯 · 布拉格的明信片

我不將玫瑰翻譯為時間，

也不將撕裂時刻翻譯為凋零玫瑰。

那是別人的事。

我只是聞著花瓣，不緊迫分秒之後。

顧彬 · 終究玫瑰

當筆劃出地平綫

你被東方之鑼驚醒

回聲中開放是

時間的玫瑰

北島 · 時間的玫瑰

***

吉隆坡
国家艺术馆
夜空下
回旋梯前
赴约
玫瑰之约
2010724 7p.m
......
*第四届吉隆坡之春诗歌节系列之一

轉載自張依蘋

2010-02-12T10:46:00.001+08:00

玫瑰之約

2009-09-17T02:01:00.001+08:00

世界的眼淚

2009-09-17T01:52:00.001+08:00

/顧彬張依蘋譯

離別是來自告別﹐

來自舊消息和新旅程。

你說﹐森林帶我們到多深

從奧古斯都堡到獵鷹宮﹗

如今你輕易落淚﹐

而今我承受沉重憂鬱。

我們的住所為何﹖

我們聽到城堡寓所﹐藍色﹑綠色或黃色。

別人生活彩色裡﹐就讓他們變熱﹐

讓他們變冷。

我們也聽到夏冬作為居所。

就讓別人居住季節﹐

對於我們﹐它們非早來護庇之所。

我思考八月﹐

想它在時辰之前思慕秋天﹐

像那大理石﹐

向天空生長逐漸消失。

我說﹐大理石樓梯彷彿起伏﹐

像中國人在壁龕磕頭﹐

龍有著靈巧的頭。

你說﹐圓柱是淚水做的﹐

它們向大地守護天空。

上下之間

奧古斯都堡的天是眼之幻像。

那是一塊平面石頭﹐曾一次被淚水喚活。

而今牆上流淌著水

進行著償還。

這水因此可以致病﹐

使人耳聰目明。

而我們繼續漫長路途﹐

不尋找水與石。

我們要問﹐

這一切不就是淚做的﹖

那森林﹐在我們之上合攏﹐

在我們之下全然伸展根部 ﹖

且細語﹐低低細語﹕

一旦鷹掙脫上揚﹐

將喜悅地挾著獵物

自空中俯衝地面。

波恩與科隆之間的布吕尔城堡範圍包含奧古斯都堡和獵鷹宮。最聞名的是有著大理石柱子和拱頂的奧古斯都堡。十八世紀的中國系列文物如雕塑﹑繪畫還保藏在一些角落。淚與石頭的關係是中國小說《紅樓夢》(1792) 的主題。

時間的玫瑰

2009-09-17T01:49:00.001+08:00

/北島

當守門人沉睡

你和風暴一起轉身

擁抱中老去的是

時間的玫瑰

當鳥路界定天空

你回望那落日

消失中呈現的是

時間的玫瑰

當刀在水中折彎

你踏笛聲過橋

密謀中哭喊的是

時間的玫瑰

當筆畫出地平線

你被東方之鑼驚醒

回聲中開放的是

時間的玫瑰

鏡中永遠是此刻

此刻通向重生之門

那門開向大海

時間的玫瑰

青春吉隆坡 | 八一八飆詩會

2007-08-08T12:39:00.001+08:00

2007年8月18日，第一場青春吉隆坡飆詩會。
地點：八打靈再也，吉隆坡拉曼大學哲思樓

出席詩人有：
陳燕棣劉育龍周若濤林金城曾翎龍林健文林家樂周若鵬呂育陶
張依蘋黃俊麟楊嘉仁

我們都曾經，為詩如此。

如果你錯過了從前，
那么請現在開始準備赴約！

2010 吉隆坡 詩島 | 詩歌節

玫瑰之約朗詩會網上購票服務，最後一天！

26/7 首屆吉隆坡國際詩歌論壇：更動活動時間與地點！

玫瑰之約朗詩會

打开。启的联想/何启良

介绍《吟歌丽诗》/石江山(Jonathan Stalling)

憂鬱之必要（注1）

Beinecke﹕稀有書與手稿圖書館/ 顧彬

現在也能在商務印書館購票了！

寫信給也斯 /莊若

北島，終究玫瑰

614詩島詩歌節新聞發布會

724玫瑰之約朗詩會購票方式！

地圖：吉隆坡暨雪蘭莪中華大會堂

地圖：國家藝術館

給也斯的三封信 / 葉輝

詩人簡介

詩人簡介

“玫瑰之约朗诗会” 网上购票详情

詩島

更新宣傳單！(29 MAY 2010)

詩島上，我們朗讀。

玫瑰之約

玫瑰之約

世界的眼淚

時間的玫瑰

青春吉隆坡 | 八一八飆詩會

2010 吉隆坡詩島 | 詩歌節